© Jüdisches Mus. Frankfurt

AG Deutsch-Jüdische Geschichte

im

Verband der Geschichtslehrerinnen und -lehrer


Deutschlands (VGD)

     Die letzten Parlamentswahlen haben es auch dem Mindesten vor Augen geführt: das soge- nannte „freiheitliche Bürgertum“ ist in Deutschland bis auf kümmerliche Reste von der politischen Bildfläche verschwunden. Und wenn man sich fragt, wo jene bürgerlichen Freiheitsapostel, die einst stolz und begeistert der Fahne bürgerlicher und politischer Freiheit folgten, jetzt eigentlich ge- blieben sind, dann wird man schnell die Antwort wissen: Der eine Teil hat seine einstige Ãœber- zeugung der Freiheit und der Demokratie ab- geschworen, ist ins Lager des Faschismus ab- geschwenkt; und der andere Teil ist „unpolitisch“ geworden, d.h. er hält sich vorsichtig, mutlos von dem politischen Geschehen der Gegenwart fern, versteckt sich, weil er die Zeit nicht für „opportun“ hält, um seine politische – antifaschistische, liberale – Grund gesinnung zu offenbaren.
     Für uns Juden liegen die Folgen dieser politischen Entwicklung klar zutage. Das freiheitliche Bürger- tum, das früher im Kampf gegen den Anti- semitismus in vorderster Linie stand, ist zu einem Teil dem Antisemitismus verfallen, und zum ande- ren Teil wagt es nicht mehr, seine Stimme gegen Unduldsamkeit, Antisemitismus zu erheben, sein politisches Rückgrat ist gebrochen, fast wider- standslos hat es das politische Kampffeld dem Gegner überlassen.
     Und wie verhalten sich die deutschen Juden, die doch in ihrer überwiegenden Mehrheit, sozial  und politisch gesehen, jenem „freiheitlichen Bürger- tum“ angehörten?
     Dem Faschismus, der ja seiner deutschen Spielart ausgesprochen antisemitischen Charakter trägt, konnten sie sich natürlich nicht in die Arme werfen. Leider aber ist festzustellen, daß ein gewisser Teil der deutschen Juden sich jener zweitgeschilderten Kategorie des freiheitlichen Bürgertums ange- schlossen hat; d.h., daß er mutlos vom politischen Schauplatz abgetreten ist und es ablehnt, in selbst- bewußter Abwehr, geschweige denn in Angriffs- freudigkeit den Kampf für das Gedankengut der Gleichberechtigung und gegen den zersetzenden Antisemitengeist der Unduldsamkeit zu führen. Gewiß – es mag wohl zahlenmäßíg nur ein geringer Teil jüdischer Staatsbürger sein, der sich dem politi- schen Defaitismus der Gegenwart ergeben hat, und der Mangel an Selbstbewußtsein und Kampfes- willen darf keineswegs als spezifisch jüdische Un- tugend gekennzeichnet werden; das deutsche Bürgertum in seiner Gesamtheit ist politisch zer- mürbt und hat in schwächlichem Kleinmut seine alten Ideale preisgegeben. Trotzdem aber haben wir aufrechten Juden, denen alle Not der Zeit und aller Druck politischer Gegnerschaft niemals den uns angeborenen Optimismus und unser stolzes Selbst- bewußtsein rauben werden, das Recht, ja – wie ich glaube – die Pflicht, jenem kleinmütigen Teil unse- rer Glaubensgenossen das Unheilvolle ihres politi- schen Verhaltens vor Augen zu führen. Wenn wir deutschen Juden im Kampf um unsere Selbst- erhaltung kraftlos die Waffen strecken, wenn wir geneigt sind, dem Antisemitengegner auch nur die geringsten Konzessionen zu machen, dann dürfen wir uns nicht wundern, wenn es mit der staats- bürgerlichen Gleichberechtigung der deutschen Juden bald vorbei sein wird.
     In meiner polizeilichen Diensttätigkeit habe ich jüngst einen Fall erlebt, der klarer als langatmige theoretische Erörterungen dem Leser zeigen dürfte, wie in einzelnen jüdischen Köpfen jedes Gefühl für Selbstbewusstsein erstickt zu sein scheint, wie politische Leise- treterei, besser gesagt: politische Würdelosigkeit, bei gewissen Juden zu beobachten ist.

     Am 12. Mai war ich als geschäftsführender Polizei- präsident von Berlin (Polizeipräsident Grzesinski befand sich auf Urlaub) genötigt, im Deutschen Reichstag eine Polizeiaktion gegen nationalsozia- listische Reichstagsabgeordnete zu leiten.[1] Wie erklärlich, waren die nationalsozialistische Öffent- lichkeit und ihr antisemitischer Anhang wenig erfreut darüber, daß ein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens [2] jene Zwangsaktion durch- führte. Von Partei und Weltanschauung wegen bekämpfen die National-sozialisten jede „jüdische Beeinflussung des Staatsapparates“, sie wollen deutsche Juden in der Staatsverwaltung überhaupt keine Ämter eingeräumt wissen und empfinden es daher als ein besonders kränkendes Zeichen ihrer politischen Ohnmacht, wenn ein Staatsbürger jüdischen Glaubens an der Spitze der Polizei steht und in dieser Eigenschaft den Staatswillen gegen- über widerstrebenden Nationalsozialisten zur Geltung bringt. Ich habe infolgedessen volles Ver- ständnis dafür, wenn Amtsmaßnahmen, die ich gegen Nationalsozialisten treffe, zu Kundgebungen des Missfallens im Lager der grundsätzlichen Juden- gegner führen. Und ich nehme ihnen ihre „Gegen- aktionen“ – gleichviel, ob sie in geistvollen „Isidor“-Rufen [3], in der Ãœbersendung lieblicher Schmäh- und Drohbriefe oder in gehässigen Zeitungs- polemiken bestehen – nicht im mindesten übel. Jene Gegenaktionen, so geschmacklos sie auch im Einzelfall sein mögen, sind Äußerungen politischer Gegnerschaft, mit denen die Herren Nationalsozia- listen es sich anderseits gefallen lassen müssen, daß ich ihnen – wie allen Staatsbürgern – gegenüber meine Amtspflicht auf dem mir übertragenen Posten erfülle, gleichviel, ob dem Gegner meine Rasse und meine Person gefällt oder nicht. Nicht das mindeste Verständnis aber vermag ich dafür aufzubringen, wenn nach jener Polizeiaktion im Deutschen Reichstag auch gewisse deutsche Juden mich wegen der Leitung dieser Polizei- aktion angreifen und die Ansicht vertreten: gerade weil ich Jude sei, hätte ich mich von jener Aktion gegen die Nationalsozialisten fernhalten müssen… Tatsächlich sind einzelne solcher Stimmen im jüdischen Lager laut geworden. So gab mir der dem Judentum angehörige Redakteur einer Berliner Zeitung, die bisher als demokratisch galt und nach dem Vorgehen im Reichstag in unmißverständlichen Worten meine Absetzung gefordert hatte, auch mein Befragen unumwunden zu: als Jude hätte ich die Polizeiaktion im Reichstag nicht durchführen dürfen. Und jener Herr erging sich mir gegenüber dann weiter in den Worten: „In Zeiten wie den jetzigen muß ein Jude alles vermeiden, was ihn in Kollision mit den Nationalsozialisten bringen kann.“ (Ich zitiere Wort für Wort, wie ich es mir während der telephonischen Unterhaltung aufgeschrieben habe.) Was ich jenem Herrn zur Antwort gab, will ich an dieser Stelle nur zum Teil wiedergeben. Ich sagte dem Herrn, daß es für mich mit einer Auf- fassung, wie er sie mir gegenüber zum Ausdruck gebracht habe, kein Paktieren, keine Verständigung gäbe.

Rechtschreibung des Originals.

Ein Scan des Originals befindet sich in der Sammlung Compact Memory (>CV-Zeitzung >1932 >Heft 23).

Anmerkungen zum Text:

[1] Verhaftung von Reichstagsabgeordneten der NSDAP wegen Körperverletzung. “Am 12. Mai 1932 marschierte er mit einem Polizeitrupp im Reichstag ein,  um prügelnde Nazis festzunehmen, von Goebbels begrüßt mit dem Satz: "Da  kommt das jüdische Schwein, der Weiß, hier herein und provoziert uns  durch seine Anwesenheit." Dietz Bering, “Der Fall ‘Isidor’”, in: Welt Online, 28.7.2001 - hier. - Siehe dazu auch unten.

[2] “deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens” = Selbstverständnis und offizielle Bezeichnung der im Central-Verein organisierten deutschen Juden. - siehe dazu auch unten.

[3] Isidor war die Bezeichnung für Weiß in Goebbels Zeitung Der Angriff; gegen Goebbels als Gauleiter der NSDAP von Berlin und Verantwortlichen für die Zeitung gewann Weiß seit 1927 zahlreiche Prozesse .

[4] “Staatsumwälzung”: Gemeint ist die Revolution 1918/19 und die Gründung der Weimarer Republik.

W. Geiger